水龍經

堪輿部彙考二十一

水龍經一〈序、總論一、氣機妙運自然水法、圖說六十二則〉

藝術典第六百七十一卷

堪輿部彙考二十一

《水龍經一》

山水為乾坤二大神器。後世言地，知山之龍而不知水之龍，遂使平洋水局之地，傅會山龍之妄說，非曾、楊以還，未晰此義也。古人不云乎：「行到平洋莫問蹤，只看水繞是真龍。」又云：「平陽大地無龍虎漭漭歸何處，東西只取水為龍扦。」著出三公。其言彰彰久矣。至裁制格法，專書未備，豈不以山之結構有定，而水之運用無窮。若知水龍作法，盡大地山河，神機在握，故惜祕奧耳。某因無極之傳，盡洩楊公之訣，以高山平壤，二法判然，而求之成跡，茫無考據。又得幕講禪師《玉鏡正經》《千里眼》諸書，而後入穴元機，若合符節。又得《水龍經》，乃歎平洋龍法，未嘗無書，但先賢珍重，不可洩耳。用加編次為五卷。一卷明行「龍結穴大體支幹相乘之法，二卷明五星正變穴體吉凶審辨之法，三卷述水龍上應星垣諸大格，四卷指水龍託物比類之象，五卷《申言》二卷、五卷、四卷得之吳天柱先生，三卷得之乍浦，五卷最後得之我郡，作者姓名，或有或無。合而觀之，以此水龍為之體，而後施之以三垣九宮乘氣相用，始無餘蘊矣。」時下元癸卯。杜陵蔣平階大鴻氏題於丹陽之水精菴。

此專明支幹之理，以通流大水為行龍而為幹，溝渠小水為割界而為支。穴法取支不取幹，猶高山起祖，重岩無真結，而老龍發出嫩枝，始有結作也。此以幹龍繞抱，取外氣形局；以支龍正息交會，取內氣孕育。蓋大江大河，雖有灣抱，其氣曠渺，與墓宅不親，斷難下手。須於其旁另有支水，作元辰繞抱成胎，則化氣內生，并大水之氣脈，皆收攬而成大地。余觀《名墓》支川小幹，首尾通流，其形曲折，竟於轉處，下龍腹穴全無，內堂界水，亦得大發，其小枝盡處，或一水單纏，或雙流界抱，深藏秀麗，福力難量，不必盡論外局，此書不必拘，然小幹無支，其局雖大，必久而後發；支龍無幹，其效雖捷，而氣盡易衰，皆不若支幹相扶之地也。此書所重，在特朝之水，迎秀立穴，猶是一偏。蓋水龍妙用，只在流神曲秀，生動化機自呈，前後左右，無往不宜，順逆去來，隨往協應。尢以坐向首尾為駕馭有權，或左或右，未免偏於公位耳。若湖蕩龍法，此書取眾砂環聚，亦仿山龍圖式，眠倒星辰，局法固大，然遍觀吳楚江湖巨浸，百無一遇，亦難按圖而索也。湖蕩之脈，亦當深明支幹大蕩即名大幹，必須旁求支水立穴，乃可發福，若單取大蕩，陽宅尚有歸收，陰基必難乘接，其借外砂包護，即支幹之法而變通之也。至水龍作用，全在八卦三元，江河湖蕩，其歸一也。不精此義總得合格，大地亦難受福。此又祕要心傳，而非作此書者所能知也。余以支幹之說。為水龍第一義。故節取其圖。列之卷首。

氣機妙運

太始。惟一氣，莫先於水，水中積濁，遂成山川。《經》云：「氣者水之母，水者氣之子」，氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣，表裡同運，此造化之妙用。故察地中之氣，趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔氣，止必有水界，輔行龍者水，故察水之所來，而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交，而知龍氣融聚之處。《經》曰：「界水則止。」又曰：「外氣橫行，內氣止生。」蓋天地之氣，陰陽互根。山峙陰也，水流陽也，不可相離。地脈之行，藉水以導之；地脈之住，藉水以止之。外氣與內氣相合而成物，猶牝牡生育，故曰：「沖陽和陰，萬物化生。」合而言之，混沌之體，即萬統體一太極之妙用。分而言之，「隨物付物」，又物物一太極之元妙。知此始可與形家之學矣。

自然水法

「水法卦例難盡述，彼吉此凶行不得，自然水法君切記，無非屈曲有情意，來不欲衝去不直，橫不欲返斜不息，來則之元去屈曲，澄清停蓄甚為佳，傾瀉急流有何益，八字分開男女淫，川流三派業已傾，急瀉急流財不聚，直來直去損人丁，左射長男必遭殃，右射幼子受災迍，若還水從心中射，中房之子命難長，掃」腳蕩城子息少，衝心射脅孤寡夭，反跳人離及退財捲簾填房與入贅，澄清出人多俊秀，汙濁生子蠢愚鈍，《大江洋》潮田萬頃，暗拱爵祿食，五鼎池湖凝聚卿相職，《大江洋》朝貴無敵，飄飄斜出是桃花。〈流霞〉男女貪淫總破家，又主出人好遊蕩，終朝吹唱逞奢華，屈曲流來秀水朝，定然金榜有名標，此言去流無妨礙，財豐亦主官豪邁，水法不拘去與來，但要屈曲去復迴，三回五度轉顧穴，悠悠眷戀不忍別，何用九星並八卦，生旺死絕皆虛說，述此一篇真口訣，

幹水散氣

幹水散氣圖說

幹水斜行，似有曲折，而非環抱，又無支水，以作內氣，總不結穴。

幹水成垣

《幹水成垣圖說》：〈水派過大，如樹之身，故名。〉

大江大河一二十里而來，不見回頭環繞，中間雖有屈曲，決不結穴，直至環轉回顧之處，方是龍脈止聚。《經》云：「界水則止。」又云：「界水所以止來龍。」若一二十里尚不見水回頭，則前之屈曲，乃行龍處也。《書》云：「龍落平洋如展席，一片茫茫難捉摸。平洋只以水為龍，水纏便是龍身泊。」凡尋龍，須看來水城回繞處求之。然水來路遠，其勢寬大，中間雖有小回頭處，乃真龍束氣結咽之處，即未結穴，直至大纏大回之處，方始聚氣。然到頭形勢寬大，又難捉摸，必須求支水界割。如得支水插腹，界出內堂，砂水包裹，方為真穴。

枝水交界一

《枝水交界圖》說：〈一、〉

「右前一枝大江自右倒左，右後一枝大江亦自右趨左，與前倒左水合流，屈曲而去。」此兩水合流，一水引脈之局。又兩水合出是真龍，局中龍脈寬大，要尋路水插脈割界作內局，龍虎前後左右朝抱周密，方可立穴。此局於腹中插入小水分界，左右重重交鎖，三分三合，束氣結咽，龍脈到頭，員淨端嚴，形勢極秀，橫來橫受，向前面砂水灣抱處立穴，以迎西來水，福力甚大。

枝水交界二

《枝水交界圖》說：〈《二》。〉

「坐下，從東北或西北插一枝水，上南屈曲，一路向左而插上，一路向右而插上，割界左右，龍虎交鎖，及抱于坐下，成龍虎交抱勢，到頭成仙人仰掌，結仰窩穴。近來脈立穴取向，坐回受穴，順脈立穴，取向為順杖，得龍虎砂朝抱于前，其秀尢速。」此三法俱可，但看前後朝應何如，如前有遠朝曲水，可迎立回受穴；如後有曲水遠朝，或遠山呈秀，作「順杖穴。」此勢雖纏元武，彎抱如弓，並無分泄城郭，局勢周密，主百子千孫、朱紫滿門。若東北或西北一路水分泄而去，其力便輕。

枝水交界三

《枝水交界圖》說：〈《三》。〉

西南水夾送，合東南來，水出東北，卻於東北插一枝水，分界於左右，作龍虎砂橫夾于前後，中間插一枝水橫界於前，左右有金魚水緊拱于兩間，作橫來正受於兩間，水護衛周密，三分三合到頭，其氣完固。《經》云：「水要有分合，有合氣方洽。」此局三分三合而轉頭向南，委曲活動，略無硬直之殺，主富貴全美。若東南屈曲而來，穴中望之，如在目前，其秀尢佳，文翰聲名可甲天下。

枝水交界四

《枝水交界圖》說：〈《四》。〉

「受，水從後面右來，繞元武，不回頭，即於左邊局後屈曲而去，於後大水去處插一枝水，上左向前灣抱過，右邊即收作外包裹，又於左之後插一枝水，上前分作兩股，一向局後過右界出龍，一向局前聚水成池，其砂水雙雙回頭於左側，此亦橫來側結穴也，前有小蕩作聚水堂，宜對小蕩正受」，亦主科第發貴。蓋元武水雖不顧穴，卻於左邊繞局後而去，乃真氣也。

曲水朝堂一

《曲水朝堂圖說》。〈一、〉

穴前曲水，不問三五曲，周匝整肅，自右過東，就身回抱而去。卻於曲水後分枝割界，作重重龍虎分列，左右雙雙，回頭朝顧，穴後枝水分合，三關四峽，重重結咽，來氣兜收，形勢周密，秀水完固，來水屈曲呈秀，來脈尊貴端嚴，左右重重衛護，主百子千孫，世出元魁，神童宰相。若穴前含蓄聚水，富堪敵國。若水係左來於前，曲屈而去，福力不減，但清貴無財。

曲水朝堂二

《曲水朝堂圖說》。〈《二》。〉

凡曲水當面朝來橫過穴前，須就身回抱，屈曲而去，坐下要枝水割界，兜收龍脈，或一二三重，疊疊繞于穴前後，方成體勢。其穴前橫界深水，太闊則氣蕩，太狹則氣促。面前朝水箭射，恐破氣傷洩。此地曲水單纏，一路兜收，脈氣凝聚，大能發福。但坐下無元武水，大江繞護，乃是行龍腰結，非盡龍也。其力比兩水合出稍輕。若得去水。在元武後。回頭從作下包裹而去。更自不同。

曲水朝堂三

《曲水朝堂圖說》。〈《三》。〉

穴前秀水當面朝來，與右來橫水合流，倒左就身，回抱繞元武，卻回頭望東北而流，來則屈曲，去則傾家，更得右水交會，此與一水單纏，殊覺差勝，水交砂會，龍盡氣鍾，主人丁繁盛富貴。

凡右水倒左灌堂，則前秀水不得過堂，而長房發遲。須右邊灌堂，使曲水從右倒左，則長房與二小房並發。若右水是穴，前曲水分泄而去，則小房不發矣。後主遷移過繼，易姓離鄉也。

曲水朝堂四

《曲水朝堂圖說》。〈《四》。〉

與前繞青龍纏元武合法，前局周密緊促，此勢左來就身夾下，稍長而寬，龍脈趨歸元武，秀水在前，欲就曲水立穴，則氣聚在後而脫氣。欲立穴就氣聚處，則曲水遠而承受不及，中間必須枝水插腹，兜收其氣中局，使前不脫曲水，後不脫龍氣前親後倚，方能發福。主文翰之貴，先發長房，後發中房小房，更得去水之元，力量悠久。

曲水朝堂五

《曲水朝堂圖說》。〈五。〉

或從左來，屈曲到堂；或從右倒，就身環抱，繞元武而去。或從右來，屈曲到堂，從左倒，就身環抱，遶元武而去。其曲處須如「之元」字樣，不懈不疏，整肅周匝，至穴前彎弓就身，遶轉包承于穴後，形勢甚佳。若中間太寬，須得枝水界得脈絡清奇。若局勢周密，雖無枝水割界，亦可立穴。

曲水朝堂六

《曲水朝堂圖說》。〈六。〉

須摺摺整齊，厚薄相等，不宜東洩西竄，如風擺柳條，如風偃草，或蓋過穴，或不蓋過穴，參差錯亂者，雖見屈曲，無足取也。垣局割界結咽內氣合局，亦發福秀，但子孫飄蕩淫逸，豪奢廢業。若得進局，一二摺水，朝

抱有情，亦主初年穩發，行至搖動擺跌處，不免退敗

曲水單纏一

《曲水單纏圖》說：〈一、〉

須三橫四摺之元，曲折包過穴場，其摺轉處不至衝射。若來水雖見屈曲，東牽西拽，固不可用。若曲形如纏索，穴前雖見彎抱，前面一路殊非秀麗，亦不吉。此局中雖割成勢，而穴中難發福，不衝不破，僅可一有衝擊，或前後左右略見分洩，必主破壞。遠水如展索，而穴前彎抱，蓋得穴過望之不見前面衝射，亦主三四十年發福，及水步行至之日即衰退矣。此圖外局既全，內氣復固，爵尊福厚，丁旺力長，美不可言。

曲水單纏二

《曲水單纏圖》說：〈《二》。〉

只要屈曲有情，從東南來或西南來，摺摺勻調，不牽拽，不疏密，三曲四曲厚薄同情，未即結穴，直至回翔彎遶，勢如滿月，方成體面，其去水亦要回頭。顧家所云「洋洋悠悠，顧我欲留」，是來要之，元去要屈曲，屈曲去處怕如繩索樣，去不遠即反背走跳，亦不結地。此水從東南來，三五摺到局前，彎抱如滿月，前面不厚不疏，而獨到頭一曲厚而貟淨，此水星曲池穴也。得去水變局，不向西北，而向東北者真。

曲水單纏三

《曲水單纏圖》說：〈《三》。〉

「三橫九曲，當面朝來。堂不疏密，不牽拽，遶青龍，纏白虎，回頭顧家，屈曲而去，中間並無支水插界，左右，兜乘真氣于中，此穴名水星穴。」曲池穴前，曲水端肅，皆宜正受，望曲水立向此，名曲水朝堂，纏青龍，遶元武，前後左右緊抱，拱秀大地也。《賦》云：「為官清貴，多因水遶青龍，發福悠久。定是水纏元武，更兼曲水朝堂，去水回頭」，水法中之最吉者。凡曲池不宜太寬，恐其氣蕩歸元武穴，難向前正受，必有脫氣失脈之患。若見寬大，必得支水兜架方妙。此勢主出狀元宰輔，文翰滿朝，三房並秀，百子千孫，富貴悠久。

曲水單纏四

《曲水單纏圖》說：〈《四》。〉

凡局內不宜太寬，恐氣不歸聚，太狹又氣不運化，生氣急迫。若勢寬，必須左右或前後有支水兜乘，不使生氣蕩散方妙。蕩左兜左，蕩後兜後，又得元武水遶過穴後，上下包裹，則秀氣完固，必大發福。此曲水當面朝堂，從左倒右遶，白虎纏元武，卻回頭復從元武而去，局內左右金魚夾界，其氣凝聚，是為真穴。一水「單纏」，乃為「游龍戲水

曲水單纏五

《曲水單纏圖》說：〈五。〉

《左》來《朝堂》，不疏密，不牽曳，摺摺齊整者，宜從曲水至處立穴，穴前一水橫迎曲水合流者，須得小支水插界于後，方能收曲水之秀。

兩水夾纏

兩水夾纏圖說

合流而出，來見之元，去見屈曲，局內緊拱，不寬不蕩，不必支水割界成形，只要中間界割，束腰收氣，則穴法完固矣。兩水合出，前面三五摺，屈曲整肅，當面曲水立向，雖順水而不至于直流直去，亦不嫌順局也。龍盡氣鍾，更得外堂曲水有情，明堂內砂，如織女拋梭，節節包承，則水雖曲而氣自固發，文翰清貴。若局內寬大，更得支水兜插成局，而得水瀦，更有回頭砂包裹穴場，亦發財，貴而又富。

水纏元武一

《水纏元武圖》說：〈一、〉

局前，大水聚于明堂，從東南橫架過，右抱身纏于元武，三四曲而去，砂水反關于坐下，其本在穴後，法當向曲水立向，然前有曲水，明堂流神自南而遶，亦可就水處立向，富貴兩美。但聚水在前，秀水在後，先富後貴。若來水自北而南，福力尢重，代出魁元。只要曲水包裹整齊，若有牽曳，便不發秀矣。左纏發長，右纏「發小中房，福力悠久，大旺人丁。」

水纏元武二

《水纏元武圖》說：〈《二》。〉

「前有曲水三四摺」，遠遠朝來，就身兜抱，局後纏身，元武而去。入路得結咽處，束氣緊密。發福悠久，富貴雙全，人丁繁盛，二三百年不衰。

水纏元武三

《水纏元武圖》說：〈《三》。〉

曲水當面朝來不厚不薄，摺摺整齊，或左右就身環抱，從元武纏迴而去，勢極若員抱緊夾，不寬不狹，法當湊前曲水中立穴。若就身環抱，寬大深長，則湊前立穴，恐其氣劫洩于後，雖得親就曲水，而失氣脫穴，亦不發福，即當于曲水後求支水，兜插在于何處？若兜插中間，法宜立中穴，兜插後面元武前宜立穴，坐元武水作回受穴，只要穴前望得曲水雖遠，如在目前乃妙。如局內別無支水插界，須以人力為之，毋使真氣劫洩脫氣，但要迎受得秀水著耳。《經》云：「曲水朝堂，秀而可穴。」纏護緊密，湊中迎扦。若還寬大，發福必遲。

水纏元武四

《水纏元武圖》說：〈《四》。〉

凡面受穴，多是水纏元武，俗云「坐空割背」者，妄也。只要天源流水，從東向西，左右得支水插腹，重重包裹，割界結咽，與夫分合清奇，福力亦大。若從右邊來，繞元武，出東南去，比遶青龍者稍輕，以水向東流者常也，嫌于順水。若從西南向北，轉遶向南，而出東南，穴向朝西，得水繞元武，福力與《繞青龍纏元武》相同，以逆勢也。百子千孫，富貴三百年不衰。前有朝陽，其秀尤美。凡元武水纏，須得數百步之外，便彎抱拱夾，仰折而去，方顯正格。若面前滔滔橫架而去，不見回頭，又不可以水纏元武論也。纏者，回繞彎抱之謂也。

順水界抱一

《順水界抱圖》說：〈一、〉

「一片大砂，周圍四水團聚，中間卻插一支水，直至大砂中腹，或分作兩路，割界于左右裁成龍虎砂，緊夾于穴外，穴前蓄成一河蕩，五六畝，十數畝涵聚穴前。」雖元辰向穴前出去，然得屈曲如之，元不見直流，又蓄聚不洩，形勢尤佳，不可以元辰水直出而棄之也。亦主發福，一二紀財不甚厚，人丁雖盛而不秀，小貴而已。《河蕩》中得一砂蓋過，不見前水出去，乃為可貴。如無小砂，蓋過三四十年，便見退敗。

順水界抱二

《順水界抱圖》說：〈《二》。〉

與前局同，但無蓄水涵于穴前。若明堂無聚水，卻得前面支水到堂三四摺，如織女拋梭，東西包裹，砂頭雙雙抱護，雖無曲水，因其曲秀，反主發貴，丁財亦盛

順水曲勾

順水曲勾圖說

有曲水橫來到頭，卻于盡處作仰勾如鉤，有曲水直來到頭，卻于盡處作「抱水勾勢。」二勢皆可立穴，但要水來屈曲，不疏密，不牽拽，摺摺整肅，或迎曲水來處立向，或張曲水作朝，或垂鉤盡處立穴。主年少魁元，奕世貴顯，文名鼎盛。

曲水倒勾

曲水倒勾圖說

青龍有水，屈曲就身，抱纏元武，回頭顧家而去，此「繞青龍纏元武」勢也。卻于元武插一支水，轉摺直至腹中，作一挽水勾形穴之，亦能發福。穴前雖無吉秀，砂水朝應，而水脈自坐，穴後來氣脈完足，丁財極盛，貴而悠久。

斬氣迎朝一

斬氣迎朝圖說一

大江，大河在前，或有大江遠遠屈曲而來，與大江橫架水交會，其交會處並無支水收受蕩散龍脈似難立穴。卻于百步之後，有一水橫界，中間有支水插進，腹中如勾如仰掌，或勾左，或勾右，與曲水登對，雖遠數百步，望之如在目前。即于此處斬脈立穴，以迎前朝曲水之秀，名「斬氣迎朝穴」，亦發二三代福力，但不「悠久」，以龍脈未盡也。若得左右夾界重密元武水，仰抱如弓，力大且久，因朝遠而不就，須遲至數十年後方發，發則暴而盛，以大江勢大故也。

斬氣迎朝二

《斬氣迎朝圖說》：〈《二》。〉

「曲水遠來，到結局竟橫，夾而不見，回頭斫下」，此本入懷反跳之勢，理無可取。然曲水三橫四曲，摺摺整齊，不牽曳斜竄，形勢秀美。若得支水插入秀水之後，彎抱如勾木局，又得支水插入于後，仰兜如勾龍脈，雖未正歇，卻于交鈕處斬氣立穴，仰乘曲水之秀，亦發福。曲水近在目前，只發二三十年，遠在百步之外，三四十年始發，然終是曲水反跳，不得歸元。就身富不

過萬金，貴不過三品，兩代即衰，入籍他州，亦出魁元

遠朝幸秀

遠朝幸秀圖說

曲水朝堂，從左轉右彎彎，就身遶轉，卻又得客水從東來纏，元武與曲水合于局後，此亦兩來成勢，而曲水之內，並無插架成穴，反于客水插一支水，橫架于曲水之後，乘曲水之秀，所謂移花接木，名曰「邀幸。」主遷居易姓，或贅婿過房發大貴，或遠鄉冒姓冒籍發科甲，或於邊疆立功業，或文人立武功，武人立文業，或于他途成名，然局勢周密，氣完固，主人丁繁，累代不絕。

遠水幸秀

遠水幸秀圖說

曲水當面朝堂，或倒左，或倒右，本局無支水插界成形，卻于他方外求插下割界金盤仰掌勢，托于曲水之下，亦名「幸秀。」然穴後又得一支水，包承于元武與曲水合從，作一路而去，則水口當以曲水為主。若後面外水不從與元武曲水合流，則水口當從本穴支水去處論去，雖曲水回頭，交鎖織結，不至滲漏，方為大地。其水去處雖不屈曲，亦不為害。蓋本支之水，乃龍之元辰，而曲水乃客水也。不過邀客水之秀以發福耳。其流之曲直無預於本龍之氣，但要坐下元辰水去得曲為貴。此等當過房入贅而發他途泮籍登科。

流神聚水一

《流神聚水圖說》：〈一、〉

凡兩水夾來，隨龍交合于局前，其水多從明堂前直去，人謂「順水地」順水龍，豈知結地水未有不向前去者，只要屈曲不見直去為吉。局前亦宜蓄水，不至徑來徑去，蓋瀦而復流，雖去不害。若局前無池沼蓄積，其去水無交鈕，向前直去，乃忌耳。若三橫四曲，顧我復流，眷戀不去，為顧家水也。前顧家者，發近而速，後顧家者發遠而遲。與《過穴》返出，相去遠甚，豈得以順而棄之。

流神聚水二

《流神聚水圖說》：〈《二》。〉

十八格，惟水聚堂第一。蓋水為富貴樞機，故水神渙散，不惟不發，亦主敗絕。古人論水，不曰蕩然直去，則曰水無關闌，務得局前水蓄積，方為吉壤。此左右砂頭，朝抱而前，又見眾水朝流，聚汪成蕩，只通一路，或纏元武，或過青龍，此來多去少，所謂朝於大汪，澤於將衰，瀦而後洩之勢也。垣局周密，眾水聚堂，十全大地，主三四十紀之福。長中幼三房並發。但蕩不宜太寬。眾人之水，非一垣之水，情不專而發福亦不專矣

流神聚水三

《流神聚水圖說》：〈《三》。〉

亦類湖蕩聚砂格。而本身穴後。界水多。內氣足。與一片平坡者不同。

流神聚水四

《流神聚水圖說》：〈《四》。〉

元辰水從穴後分開左右兩路，隨龍向穴前合衿，當穴前而出，卻聚成一河蕩，左右砂角雙雙朝抱湖蕩中間小砂或方員或長，橫浮水面，交鎖關闌，亦不見水口沖射。雖元辰水向穴出流，而聚蓄汪洋，與元辰水直出之勢相懸，主大富貴，福力悠久。若穴前湖蕩中無砂角攔截，亦不為害，只要左右砂觜拱抱為佳，不可以元辰水直流，指為順水也。《賦》云：「元辰水當心直出」，未可為凶，只要湖蕩蓄之，橫案攔之乃吉。

流神聚水五

《流神聚水圖說》：〈五。〉

水聚明堂，兩水來拱于左右，與前橫水合流，過左或過右，只通一路出去。穴前蓄水蕩于垣，或聯珠串作內明堂，龍虎重重拱抱，亦大地也。局前雖朝陽揖拜，只要下砂逆水，插得緊密，似不容水神流去，則精神凝聚，不減眾水。朝堂之局，仕可腰金，但科第不獲名魁，以穴前無秀朝拱揖故也。內外堂有二三重關鎖，亦主三四十紀福力，二三代榮華，子孫滿堂，過二紀後，貴雖不大，財祿豐肥，因水靜專而不蕩洩，故悠久。

蕩湖聚砂

湖蕩聚砂圖說

蕩泊多有結穴，如波心蕩月，如鴈落平砂，又如浮鷗點水，審而穴之，無不發福。

界水無情一

《界水無情圖》說。〈一、〉

尋平地，與山龍不同，只要水抱左右前後，委曲向內，就身圍繞。凡直來硬逼，不顧堂局，大凶。雖支水勾彎，亦不可穴。《賦》云：「蕩然直去無關闌，其內豈有真龍。」《訣》云：水能界生氣，彎曲回繞者，界生氣水也。「蕩直不顧家」者，散生氣也。《經》云：「生氣盡從流水去」，正謂直水去也。一直如箭，略無回顧之情，若井字，若碁格，雖有支水插界，似是而非，雖略發財，久之出人橫暴忤逆，主流徒之患，貧敗絕嗣，瘟疫自刎，皆剛硬之氣所致。

界水無情二

《界水無情圖》說。〈《二》。〉

《赤霆經》云：「棹椅反張，手足握曳，敗絕之藏。」又云：「官不供職鬼不還，氣穴之主，父子分居，兄弟別離。」書云：「砂分八字水斜流，田地不留坵。」

界水無情三

《界水無情圖》說。〈《三》。〉

凡左右砂水，須朝抱，回身向堂局，青龍如勒馬，白虎似眠弓。《書》云：「大地卻如羊，見犬，雙雙回頭轉，如星之拱北，四面環遶。若龍直出，無彎抱，形如推車，為無情。」《書》云：「卻如伸去推車形。」砂不回頭，堂氣即散。今龍虎直去，不見回頭，明堂雖有聚水，而左右砂頭直去，則水亦不含蓄，堂氣不聚，穴氣不顧。《書》云：「龍虎所以衛」區穴，既不回頭，其內焉有生氣耶？雖內砂似勾，亦不足取。《賦》云：「內勾外直枉勞心。」

來水撞城一

《來水撞城圖》說：〈一、〉

穴前水彎抱如帶，左右龍虎緊夾護送，形端局正，似為結地向前，明堂水更屈曲而來方妙。今向前有二三路水直衝穴前，為金吾箭來撞城，其禍最亟。《書》云：「直則衝，曲則朝。」又云：「一箭一男死，二箭二女死。」箭左損長，右損小，中損二。若斜衝主子孫軍徒。又曜殺方，主刑戮甚至絕嗣。凡穴前有此直水，或得池湖受之，或橫案遮之，差能免禍。《賦》云：「為人無後，多因水破天心。」

來水撞城二

《來水撞城圖》說：〈《二》。〉

水，或左來夾身，從右斫下，或右來夾身，從左斫下，穴前水如弓如帶，左右又有支水合界，拱夾兩旁，形似可觀。若明堂左右有曲水，朝來炤穴則美，使局前雖有水，直來如箭，無屈曲情況，則穴中之氣反被直水射散。《書》云：「來如箭」，紋身傍面雖發財祿子孫，必有編配之患。若左來右去，右來左去，或左右俱來，穴前分作兩股流出，一直如箭遠去，更無他湖收，蓄尢不美，切不可以左右支水夾抱可觀，而穴之主絕人敗家

水城反跳一

《水城反跳圖說》：〈一、〉

凡真氣所聚，砂水必然歸向，砂則如拜如揖，回頭如勒馬，俯伏如眠弓，水則如之，元纏繞顧家，《青烏經》云：「揚揚悠悠，顧我欲留也。」若左來而右反去，右來而左反去，或前來而後反去，後來而前反去，或前來如倒書人字，後來如順書人字，源頭水尾並無兜收勾回之勢，名為四反，主人忤逆，小則劫掠，大則叛逆。左反主男迯為盜，右反主女婦背夫，前反主瘟疫，後反主火盜，四反主滅族刑憲，不可以四水交流而穴之也。

水城反跳二

水城反跳圖說

水來去須環抱，夾拱則力聚。結穴抱東則氣聚于東，抱西則氣聚于西。《經》云：「界水所以止來龍，彎抱所以聚穴氣。」此穴前水反圈，如仰瓦，如反弓，左右不就身，斫下反跳斜飛，情係抱前而不夾後，左右雖支水夾護，情不在後，勢雖迎氣，氣實不聚，穴之暫發，終必退敗。蓋水忌背城，《書》云：「背城反跳主逃盜，編配遠方浪」遊，左跳長房當右跳小房，當以左右支水回抱而正穴，支外拱夾是假勢，而外面走竄，切不可下穴。

曲水斜飛一

《曲水斜飛》圖說：〈一、〉

凡水界龍來，宜就身貼體，過穴而斜飛為斜流，以其不衛穴也。過穴而反跳為跳，以其不就身斫下以衛穴。卻于穴前反跳而去，無屈曲回頭朝顧之情。雖一邊圍繞，而一邊反跳，則穴氣已從反跳之處走洩，雖發不久。賦云：「水才過穴而反跳，一發便衰。」若水自橫來，過穴而反圍，是左右不得水抱，雖支水兜收，全不聚。《氣經》云：「來不揖穴，去不拜堂。」敗絕之藏也。左跳長房當。右跳小房絕。

曲水斜飛二

《曲水斜飛》圖說：〈《二》。〉

凡水來去要朝抱就身，尢要彎環委曲，來要之元，去要回頭纏繞，此局前左來右抱就身似可為穴形，如「之」字雖見屈曲，然勢如曳索，斜來不秀而非朝堂。其右邊去水，雖見就身，扎局不遠，不反跳斜飛，更不回頭顧家，則去水似是而非。其貼身左右支水總裁割如畫，穴之僅可暫發，不能悠久，若認水元如帶則誤矣。水城固要員抱，而來去亦宜朝拱。《書》云：「水來曳索曲而斜，此處莫安排。」又云：「水若回頭號顧家，水不顧家家必破。」水之來去，可想見矣

湖蕩聚砂一

《湖蕩聚砂圖說》：〈一、〉

前面湖蕩千頃，橫蓋于前，局後曠蕩無頓，又得支水插界成局，穴前再見小砂蓋炤，不致蕩散寬闊，精神完固，穴之發福。此等地不問水之去來合法，只審氣之聚止何如，主富貴難量。

湖蕩聚砂二

《湖蕩聚砂圖說》：〈《二》。〉

湖蕩數千頃，中間突起二三片，大者數百畝，小者五六十畝，圌聚拱顧，洲角兜收，雙雙回顧，即于中間審認何砂嚴正有無支水界割成局，如有界割，支水結咽分合明白，便看明堂左右朝抱有情，蕩水收盡，蓄於穴前，作內明堂。局前更有遠砂，蓋照湖蕩雖大，而局前視之，不覺寬闊蕩散，垣局周密，穴之大富貴，分茅列土，以湖蕩中精神獨擅，人不得分受也。以砂水朝揖之多寡，定世代之遠近，朝拱之砂，愈多愈妙。

湖蕩聚砂三

《湖蕩聚砂圖說》：〈《三》。〉

群砂輻輳，眾水聚堂，左右各有二三重長砂，抱衛兩旁，砂頭向堂回顧，不軟不直，又不背坐，更後托坐于後，中間有一支水，界出龍虎，坐實中立向前，遠砂左右趨堂，排衙拱揖，中含湖蕩，外有遠山，或長砂為蓋，照湖蕩寬澗，中有小砂，如星月，水中排列。主富貴綿遠，出宰輔英賢。

湖蕩聚砂四

《湖蕩聚砂圖說》：〈《四》。〉

河泊之穴，多有群砂團簇，遠近四顧朝應，中處一砂端整，中處望之，左右前後各有長砂抱之雙雙回頭顧穴，四畔俱係湖蕩，相去或半里一里，視遠若近，群砂拱衛，若在目前，拜伏整肅而坐，穴有橫砂夾攔于後，不致滲漏。主列土分茅，富堪敵國，子孫孝義悠久。

湖蕩聚砂五

《湖蕩聚砂圖說》：〈五。〉

「洲泊，一望無際，中間或有小砂數十數百塊，大則五七畝，小則二三畝，或蘆洲艸渚，圍簇一處。卻于中間看有大砂，或十畝，或二十畝，得支水插界，緊身包抱，左右小砂長短團簇，雙雙回頭向拱，小砂交鈕重疊，不見穿漏，坐下近局有橫砂攔後，穴前小砂點點橫直，排列團匝，主威震邊疆，或分茅割據。若前有倒旂反砂」，主出強梁之人。

湖蕩聚砂六

《湖蕩聚砂圖說》：〈六。〉

凡群砂輻輳有五勢：一穴聚水，遠砂朝應；二水聚明堂，近砂夾輔，而遠砂拱衛；三、本身綿長，直出湖蕩，外砂遠應。四蕩中群砂圍繞，自相輻輳；五、群砂內聚，而外更有大砂包乘，皆大地也。此局聚水明堂，得近身砂襯貼，前有湖蕩，而遠砂拱夾，外砂拱水，外水夾砂，局勢更妙。更得穴前或遠或近，有砂呈秀，富貴極大。若左右拱夾雖多，前面無砂作應，則堂空，雖富不顯。

湖蕩聚砂七

《湖蕩聚砂圖說》：〈七、《雙踢球》又名《鴛鴦鉤》〉

內張湖蕩，左右兩砂相顧，中通過穴，雙雙回頭，若內蓄水長直，須得蓋砂護覆，不見明堂水直長方妙。左右兩砂各自結穴，故曰「鴛鴦垂鉤」勢，形如皮刀靴觜。當就彎處扦之，轉身向上方有力。若側扦之，則不發秀矣。此地主科甲聯芳，初必因財致貴，後發文翰腰金，官官相見。左穴先發次房，右穴先發長房，孝弟子孫繁盛悠久。若扦穴太進，則氣散而不收，難以發貴，兩穴同斷。

湖蕩聚砂八

《湖蕩聚砂圖說》：〈八、《踢球勢》〉

砂形勾踢，如馬蹄，如靴頭，如皮刀口，客砂包纏于坐下，穴前蓄聚來水成湖，一水單纏元武左轉，兩砂自相包裹，垣局完固，並無水割，亦大地也。水自右來，穴宜右迎，水堂局端正，不覺斜側，穴宜正受，湖澤雖無蓋砂照應亦吉。若聚水直水，必得中水小砂照為美。蓋明堂水喜橫長如几，不宜直如竹也。主富而且貴，代代榮顯。若元武水倒纏入明堂。竟向前而曲穴。宜橫受方吉。

湖蕩聚砂九

《湖蕩聚砂圖說》：〈《九》：〉

積水灌堂，聚蓄成湖一二頃，或八九十畝。卻于穴左右起砂，條條夾身，逆水插出，護衛區穴四五重或六七重，雙雙回頭朝拱，形如勒馬，力重大地也。或以「後龍散漫過峽，束氣不清」而棄之，誤矣

湖蕩聚砂十

《湖蕩聚砂圖說》：〈十。〉

湘漢浙直地最低薄，古人闢田多填低就高，各因砂汰以成田，故多小砂攢聚成勢之穴，然多大小不均，橫斜不齊，零散而圍簇者少。或有結穴者，須隨砂詳看砂頭朝向何地，若見攢護整齊，不疏不密，便于群砂之中尋中立之砂，四顧有砂包裹，不覺露風，藏聚含蓄，此地極佳，主百子千孫，富貴悠久。其穴向當視小砂中處之向內得來水，正面迎受方美。若小砂多而大砂遠抱，終恐近身穿漏，必得穴砂左右，有貼身金魚水緊抱，以護漏風，則氣益固矣。

湖蕩聚砂十一

《湖蕩聚砂圖說》：〈十一。〉

「湖泊，多有小砂，或二三十塊，或一二畝五六畝，團蔟抱聚，中間包湖蕩」，其砂點點印于水面，小砂之外卻有長砂周圍包裹，小砂于中，左右前後見水穿漏，而外有大砂，長砂角角包裹，不見缺，方成勢。卻于中間小砂認出一中砂，頭面端正，而前後左右小砂雖零散，而實朝顧蔟護，不遠近，不疏密，外面更得大砂彎抱周密者，力量雄盛，大貴之地。若中間雖有小砂，而不得湖蕩含蓄，秀不顯露，雖貴而不甚富，主文翰詞林。但小砂不要鵝頭鴨頸方妙。

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【《湖蕩聚砂》十二。}}

《湖蕩聚砂圖說》：〈十二。〉

「前後各有長砂橫架，左右各有直妙包裹，中間卻得小橫砂三四畝或七八畝，並無支水插界，藏于眾砂之中。左右直砂，個個回頭勾撘，包抱左右前後，水雖四穿八達，穴中視之毫無滲漏，眾砂歸向，不敢反背，真氣聚矣。」凡地先看前後左右朝向何處，若隻隻回頭向于內，即于中間尋中正不倚，或大或小處求之。若有反背，或向內，或向外，或反跳，即無真氣，不必求穴。

湖蕩聚砂十三

《湖蕩聚砂圖說》：〈十三、《雙盤龍》〉

一條水入，一條水出，周圍盤結，皆在局中。結穴處須要水寬，聚成湖澤，其中涵得氣脈溶活方妙，不然成裹頭城矣。裹頭名巾幗水，穴氣窘逼，不得流通，反成絕地。《經》云：「山囚水囚，虜王滅侯。」此穴前湖澤汪洋，緊而不迫，發福悠久，出人孝弟聰敏，功藝成名，發財以龍來秀曲也。

湖蕩聚砂十四

《湖蕩聚砂圖說》：〈十四、《雙龍盤勢》〉

砂水團雲勢，有雙盤龍、單盤龍。凡盤龍結穴，須砂水回旋，方盤結而氣聚。若無委曲盤旋之勢，雖回頭朝應，非盤龍結也。此勢是雙盤，而左右客砂重重旋繞，如雲之護日。凡盤龍穴多結在局中，必得蓄水于明堂，或小砂點應方佳，發福悠久，以無風吹水破之患也。雖穴不盡真，總不大發，亦不大敗，房分均勻，富貴賢貞，或有被徵召而不仕者，皆氣脈潛藏之應。

界水外抱

界水外抱圖說

龍虎重重朝抱，局前彎環如弓，形勢美矣。然穴前砂角硬直無情，外形可觀，想不可以內形有礙而棄之也。《賦》云：「內直外勾，儘可剪裁。」以工力掘去直指，使成彎勢，間㬹亦大地也。

界水前抱

界水前抱圖說

局前支水插入包抱，左右砂氣緊拱，似乎有情，然湖蕩在坐下，砂角雙雙飛散，則前氣雖收，後氣不蓄，前為外氣，後為內氣，外實內虛，此地儘發小財，終無大福，官貴絕響，人丁亦稀。

一水橫攔

一水橫攔圖說

腰帶水，左右斫下，緊夾包裹，其水城形勢收界，龍氣有力。《經》云：「界水所以止來龍」，若大橫界而左右不就身環抱，亦不為妙。《書》云：「水隨左右斫，穴看左右鐸。」今局內緊身金魚水，分合上前，回頭拱抱，後有結咽，前有包裹，砂水回就，美局也。《書》云：「砂要回頭水要就。」又云：「好水彎環巧如帶。」此局前水環抱如帶水法之最佳者，當面若有小反，亦不為害，可以人力改員，或內堂左右各開腮水，插進作內蕩，則不見其反矣三房均發福力，數世不替。

堪輿部彙考二十二

水龍經二〈總論二圖二百二十六則〉

藝術典第六百七十二卷

堪輿部彙考二十二

《水龍經二》

總論〈二〉

此言貼體吉凶形局，而入穴星體為水龍扼要，不著姓名，言都俚俗，然必楊公之祕旨也。開卷言「五星惟取金水土為吉，木火皆凶，與山龍異。山龍有火星起頂，頂下即結真穴，亦有行龍穴星，皆木星結體，彌見貴秀。水龍則一犯火木，立見災禍。」蓋水星喜柔荏而惡剛強，宜轉抱而忌沖激，金水柔荏而土形轉抱，與木火之剛強沖激者判然矣。五星既別，即繼之以「繞抱」、「反跳」、「收氣、漏風」、「蓄聚」、「分飛」諸格，亦五星之變體而引伸之也。先明支幹之義，則行龍之體格已定；次明五星之正變，而入穴之作用得其主宰。過此以往三元九宮之法，庶其有逢原之樂乎。

此卷「吉凶之妙，但言其體，未及其用，當合《三元九宮》推之，禍福不爽矣。」

堪輿部彙考二十三

水龍經三〈水鉗賦、總論三、圖三十六則、總論四、圖五十四則〉

藝術典第六百七十三卷

堪輿部彙考二十三

《水龍經三》

天壤浩渺，三辰顯晦；一氣循環，五星榮悴。

江河以流，山岳以峙。

暄陽為生，陰寒為死。

哲人象天則物，因地察義。

地出川岳，天垂斗星。

本乎一氣，同情異名。

天施順播，地德上承。

陰陽相禪，五運森聯。

舉一遠二，乃術之偏。

欲識其地，先觀其天；欲識其形，先觀其元。

不察其流，孰知其源？

乘氣而行，子母相援；夫婦交度，剝換蜿蜒。

〈缺四字〉激射為嫌，指水為水，孰辨五星，土水厚重，金水圓清，木水挺直，火水飛騰，金木相攻，變水則比，水火相戰，木旺尢忌，土神生金，最畏逢木，木星帶火，邦家傾覆，趨蓄之位，各有關軸，胞胎死絕，生旺官祿，沖剋刑傷，災祥迅速，吉凶本乎消長，五行運乎死生，信耳不如信目，信目不如信心。

若乃長江鴨綠，天海無涯，界之罔極，索之愈疑。

雖有曲折，不忌逶迤。

運起天鑰，君子無題。

下逮淮泗，江河漢水，巨脈縱橫，沿洪觸涘。

州邑鄉村，龍神所據。

旋垣轉屏，脈隨氣聚。

洲澗洋洋，穿江入湖，三十六穴，《景純所圖》，唐宋以來，水法處無。

青鳥《石匱》，發自何年，不載他物。

惟說《水鉗》，龍額藏珠。

〈云云詳圖〉奎宿所履。

以上龍法，形難具陳。

得魚忘筌，頓悟以心。

生旺起祖，清純入穴。

水纏砂轉，蔓若瓜瓞。

山亂勢奔，水亂勢結。

蛛絲浪萍，隱隱冥冥。

入土不滅，入水不湮。

上哲辨氣，下士辨形。

形氣俱得，殃福自真。

東南華暖，西北凜冽。

冰雪未消，湖木易洩。

揆高衡平，視生處穴。

蝦鬚蟹眼，立論紛紜。

蓋粘倚撞，化生腦脣。

神不傳目，化不傳心，懵懵五行，既泥《羅經》。

指生為死，白晝杳昏，上瀆天垣，下毀地文，苟非智者，交臂不親，遇元真祕，草野哀吟。

雖先賢之淑教，亦杞人之秉心。

伏龍山人董遇元編。

《雪心賦》言「山而帶水」，此言「水而帶山」，可以並看。

總論〈三〉

伏龍山人董遇元述郭氏之言，而作《水龍垣局上應天星》三十六圖。圖各四言，十六字即賦之。中幅有「駙馬儀實京堂」等語，知為近代之人。至其窮探甘石，撰詞典麗，誠景純之流亞。考形家自楊公以還，鮮能文之士。惟賴布衣，生當元運，徉狂詩酒，天才偶見於會稽諸鈐，不意又得此卷。其論天形，但取水形相似，所云「在天成象，在地成形」，與世傳二十四方道各分星躔者天壤。蓋地有定位，而天無定位，雖有十二次舍，不可謂即地之二十四山也。翰林學士豈盡出巽辛？萬里封侯，未必皆生庚震，帝王發跡之地，亦不皆屬三垣來龍。故方位之合天星，不若象形之有據。三垣九野，列宿甚多，名川三百，支川三千，安能一一而比擬哉。必合天星而取水局，則又拘墟之見。存此以顯水龍作用之大，與山龍不分軒輊，學者無以文害志可也。

總論〈四〉

「天有是生，地有是物，水龍肖之。」此與《玉髓真經》指物論龍一例。

原本云景純著。

〈宋趙普訂明劉基閱〉其文不古，似後人之傅會，但篇首「山群以山為龍，水群以水為龍」二語，為千古創論。

又水口交鎖織結，雖順亦吉；局內穿割箭射，縱逆何庸？

允哉大識。

至圖局草尾、《露珠》《雙龍》《戲感》《入懷》諸格，深得水龍微妙，而亂中取聚，則又裁穴真機也。

夫喝形點穴，于山龍極論其非，豈水龍反取其說？

亦緣世人論平洋指示形局，專取地之形，而不知水之形，故博搜以破世迷，讀者因文節取可爾。

山群以山為龍，水群以水為龍。

三吳江楚，支浜交流，一圩之地，不過里許。

前賢相水認勢，葬得真穴，富貴悠久。

《經》云：「江淮大地無龍脈，渺渺歸何處？

東西只把水為龍，葬了出三公萬里無山」，其貴在水。

浙、閩多山之地，一離山脈，亦作水龍。

至蘇松近海，潮來潮去，來口便是去口，去口便是來口。

兩頭交媾為交精，潮退兩分為乳陰。

妙處在潭漩，聚精神百倍生活。

喜之元觀，變化無窮，屈曲來潮，不論大河小澗，遶流曲抱，無分江海池塘。

《經》云：「地道剛柔神變化，眾流聚處引元機。

小水聚多而愈妙，直流總大不為奇。

內直外勾多巧結」，內勾外直枉勞心，橫過抱身為抱局，對面來朝是迎神，進局入懷要兩邊抱應，流來入股須四畔包藏，前後特秀為華蓋，附身交合是金魚，兩來合局乃朝星，二泒交流名合腳，六建四邊護衛，三陽當面趨迎，金魚腰帶抱我彎環，弓局矢虹當面大抱，上下水朝號，雌雄兩感繞身方正即華蓋，愨頭裹局支浜奇特，隨手榮華，穿珠垂乳，源頭即時富貴。

獻《誥水》，英雄三世藏秀局，富貴千秋。

義股無纏而驟發，迎神得秀以綿長。

四龍戲珠，大富大貴，四圍環抱，悠久無疆。

「交劍合流生武職，催官磐遶出文臣，左右仙官俱富貴，蓮花垂仰定陰陽，勢若踢毬須得趣，形如飛鳳翼宜長。

」仙掌撫琴，甲第捲簾，殿「試巍科，一水曲小盤蛇局，兩浜正抱是開弓，美女獻羞生秀氣，排衙形局出官僚，太極二源真秀氣，蜈蚣百足產英雄」，蝦局而雄豪，金城貴而悠久，高朝局久則出姓幡，花形一發便休，草露珠垂取尾，露薄則出姓絕嗣，順風船在居中，船大則榮華富貴，「順水捲簾而入贅，舞旗腳轉始堪裁，風吹羅帶」發福遲而綿長；㐲蔭金魚，先富饒而後貴。

插花垂帶，衣食從容，進局入懷，享福悠久。

金鉤宜轉腳，朝元要水多，裹局闊大而不巧，交牙緊夾而有情。

四字局有吉凶，鞋城格分真偽，「盤龍局勢盤中取，虹食采霞聚處尋，擎傘水扦垂尾龜紋局取中尋，雙龍戲感合陰陽，一水垂絲鉤裡取，四水歸朝防散亂，聚當旺局急乘風，砂水相觀真妙局，回龍顧祖巧形模。」排衙裹局，生蛇朝聚，蛛絲藂布，聚處安排，重抱盤旋，水多愈妙，中軍垂乳有外抱，財祿榮昌，日土聚堂得秀朝，累科貴顯，四勢不流元氣聚，彎弓一抱福天然。

橫官龍形生貴，借合穿龍，發財出水，蓮巧而生，秀流帶局，活動為榮，蓮花局聚，緊小垂節，勢欲枝多，生蕊靈芝，蕊多為妙，丘原轉結，眾聚最奇，來長去短福無疆，射脅穿心凶立至。

大抵來宜屈曲，去宜之元，急流易於興敗，凝靜福壽延長，《水口》交鎖織結，雖順亦吉，局內穿割箭射，縱逆何為。

〈凡形體圓者為金城，曲者水城，方者土城，直者木城，俱富貴之格；惟火城尖利殺重，不受穴。〉

堪輿部彙考二十四

水龍經四〈總論五、圖一百八十七則、統論水龍尋脈歌〉

藝術典第六百七十四卷

堪輿部彙考二十四

《水龍經四》

總論〈五〉

俗以高山龍法與平地同論，遂使安墳立宅，盡失其宜。余得《無極真傳》，洞悉高山、平洋、陰陽二宅祕旨，藏水龍一書，未敢輕洩。庚子春，偕余子曉宗過同郡鄒子客，示以水龍一卷，與余書大同小異。因歎幕講文成三百年絕學，于此略存梗概，但未識三元九宮祕要。又所見成蹟，皆中元格局，其論列方隅體勢，尚多偏曲，稍為刪正，與第二卷互相參考云。

人物受陰陽二氣，生有宅，死有墳。

若得吉地，人安則家道榮盛，鬼安則子孫吉昌。

久富之家，必有祖墳注蔭。

祖宗者，根荄也。

子孫者，枝苗也。

擇地之難，四方風土不同，形勢差別，作穴或在半山深谷，或在平地，或安石間，或安水底葬。

《書》曰：「水底必須巨眼，石間必得明師。」實為微妙。

夫相地要察來龍，點穴必迎真脈者，陰氣也。

水脈者，陽氣也。

岡阜水道，皆龍脈也。

要迢迢而來，博龍換骨，如博花接木，所謂支幹也。

《葬書》曰：「得水為上，藏次之」，此結穴之地。

陶公曰：雌雄相喜，天地交通，故水不離山，山不離水。

推形納穴，隨類而定。

更取九星臨照，須逢三吉而避六凶。

要環抱宛轉，兩脅寬容，方正立向，取水合星卦水口關鎖，而入格朝從砂，法宜有情，方為吉矣。

《葬經》曰：「地貴平夷，土貴有支。」故平陽之地，亦支脈相率，不離山水也。

觀平洋之地，地合田土，全無山龍支脈，立宅安墳。

無龍脈之來，無星峰之應，當無龍砂護衛，前無應案，朝迎坐向，不辨五星水路，何分八卦？

此等之地，亦出富貴之家，反勝山岡氣脈。

蓋聞先賢云：「有山傍山，無山傍城，有水就水，無水依形。」平洋之地以水為龍，水積如山脈之住，水流如山脈之動，水流動則氣脈分飛，水環流則氣脈凝聚。

大河類幹龍之形，小河乃支龍之體，後有河兜榮華之宅，前逢池沼富貴之家，左右環抱有情堆金積玉，前後瀠迴，無破宅富田豐地欲水之有情，喜其回環朝穴；水乃龍之接脈，忌乎沖射反弓，最嫌激割牽消，多憂少樂，尤怕斜飛偪拗，易富即貧，或水路前朝而立宅，或田圩後掩以安墳。

〈圖內或墳或宅同理互看〉須參地理，要講陰陽。

主者若積陰功，天之所祐。

日者須憑目力，穴莫輕裁，福輕難遇明師，福厚須逢吉地。

水龍尋脈歌

地理真傳世罕逢，陰陽之妙最難窮。尋龍捉脈觀山水，岡阜平洋總一同。

平洋之地水為龍，四野茫茫豈認蹤。若使明師精妙理，追尋源派辨雌雄。

《水龍》妙法少人知，慎勿輕傳與俗師。達者悟之明地理，愚人不曉豈能為。

元武之水是龍身，定穴君須看的真。水積必然龍有穴，水流氣散不堪陳。

大水瀠迴是幹龍，小河支接幹親蹤。幹龍氣盡難安穴，作穴支龍富貴豐。

元武之宅有湖池，立宅能令福炁隨，墳墓穴前宜此水，兒孫富貴著緋衣。

《河兜》地水不通流，水若通身氣不留。若見田圩觀水口，兒孫富貴永無休。

大湖之脈氣歸灣，湖內明砂應業攔，下後兒孫多富貴，能令白屋出高官。

流來水勢似刀槍，射脅沖心不可當，尖利田圩為絕地，殺傷公訟退田莊。

後水來龍似反弓，出入悖逆各西東。若還遇此反弓水，退散田園守困窮。

水要彎環莫直流，直流之處最為囚。更兼四畔無遮掩，浪打風吹不可求。

《十字》水流後與前，廿字「井」字總一般。此為市井多人住，若是一家不可安。

「抱身之水勢環墳，穴好龍真氣脈純。葬後其家多富貴，兒孫榮顯作王臣。