周易

乾：元亨。利貞。

初九：潛龍勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若；厲，无咎。

九四：或躍在淵，无咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍，有悔。

用九：見羣龍无首，吉。

用九，天德不可為首也。

初九曰：「潛龍，勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」

九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹；閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。」

九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。」何謂也？子曰：「君子進德脩業。忠信，所以進德也；脩辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。」

九四曰：「或躍在淵，无咎。」何謂也？子曰：「上下无常，非為邪也。進退无恒，非離羣也。君子進德脩業，欲及時也。故无咎。」

九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎；聖人作而萬物覩；本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」

上九曰：「亢龍，有悔。」何謂也？子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」

九三，重剛而不中，上不在天，下不在田；故乾乾因其時而惕，雖危，无咎矣。

九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成。

天行健，君子以自強不息。

元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、貞。」

坤：元亨。利牝馬之貞。

初六：履霜，堅冰至。

六二：直方大，不習无不利。

六三：含章，可貞。或從王事，无成有終。

六四：括囊，无咎无譽。

六五：黃裳，元吉。

上六：龍戰于野，其血玄黃。

用六：利永貞。

六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。

用六永貞，以大終也。

至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。

地勢坤，君子以厚德載物。

坤至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎！承天而時行。

屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

初九：磐桓，利居貞，利建侯。

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉无不利。

九五：屯其膏；小貞吉，大貞凶。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

雲雷，屯；君子以經綸。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。

六三：勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。

六四：困蒙，吝。

六五：童蒙，吉。

上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

山下出泉，蒙；君子以果行育德。

需：有孚，光亨。貞吉，利涉大川。

初九：需于郊，利用恆，无咎。

九二：需于沙，小有言，終吉。

九三：需于泥，致寇至。

六四：需于血，出自穴。

九五：需于酒食，貞吉。

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

需，須也，險在前也；剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

訟：有孚，窒，惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

初六：不永所事，小有言，終吉。

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶无眚。

六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。

九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。

九五：訟，元吉。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚，窒，惕，中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

天與水違行，訟；君子以作事謀始。

師：貞丈人吉，无咎。

初六：師出以律，否臧，凶。

九二：在師中吉，无咎；王三錫命。

六三：師或輿尸，凶。

六四：師左次，无咎。

六五：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。

師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。

地中有水，師；君子以容民畜衆。

比：吉。原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。

初六：有孚，比之，无咎。有孚盈缶，終來有它，吉。

六二：比之自內，貞吉。

六三：比之匪人。

六四：外比之，貞吉。

九五：顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

上六：比之无首，凶。

比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。

地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。

初九：復自道，何其咎，吉。

九二：牽復，吉。

九三：輿說輻，夫妻反目。

六四：有孚，血去惕出，无咎。

九五：有孚攣如，富以其鄰。

上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶。

小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

風行天上，小畜，君子以懿文德。

初九：素履，往无咎。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。

九四：履虎尾，愬愬終吉。

九五：夬履，貞厲。

上九：視履考祥，其旋元吉。

履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。

泰：小往大來，吉亨。

初九：拔茅茹以其彙，征吉。

九二：包荒。用馮河，不遐遺；朋亡。得尚于中行。

九三：无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。

六四：翩翩，不富以其鄰；不戒以孚。

六五：帝乙歸妹，以祉，元吉。

上六：城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。

泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

初六，拔茅茹以其彙，貞吉。亨。

六二，包承，小人吉，大人否。亨。

六三，包羞。

九四，有命，无咎，疇離祉。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。

上九，傾否，先否後喜。

否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。

天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。

初九：同人于門，無咎。

六二：同人于宗，吝。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

九四：乘其墉，弗克，攻吉。

九五：同人，先號啕而后笑。大師克相遇。

上九：同人于郊，無悔。

同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。

天與火，同人；君子以類族辨物。

大有：元亨。

初九：无交害，匪咎，艱則无咎。

九二：大車以載，有攸往，无咎。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

九四：匪其彭，无咎。

六五：厥孚交如，威如；吉。

上九：自天佑之，吉无不利。

大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。

謙：亨，君子有終。

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

六二：鳴謙，貞吉。

九三：勞謙君子，有終吉。

六四：无不利，撝謙。

六五：不富，以其鄰，利用侵伐，无不利。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國。

謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

豫：利建侯行師。

初六：鳴豫，凶。

六二：介于石，不終日，貞吉。

六三：盱豫，悔。遲有悔。

九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。

六五：貞疾，恆不死。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

初六鳴豫，志窮凶也。

六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。

豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！

雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

隨：元亨。利貞。无咎。

初九：官有渝，貞吉。出門交有功。

六二：系小子，失丈夫。

六三：系丈夫，失小子。隨，有求得利，居貞。

九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。

九五：孚于嘉，吉。

上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。

隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，无咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！

澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。

蠱：元亨。利涉大川。先甲三日，後甲三日。

初六：幹父之蠱，有子考，无咎，厲終吉。

九二：幹母之蠱，不可貞。

九三：幹父之蠱，小有悔，无大咎。

六四：裕父之蠱，往見吝。

六五：幹父之蠱，用譽。

上九：不事王侯，高尚其事。

蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。

山下有風，蠱；君子以振民育德。

臨：元亨。利貞。至于八月有凶。

初九：咸臨，貞吉。

九二：咸臨，吉无不利。

六三：甘臨，无攸利。既憂之，无咎。

六四：至臨，无咎。

六五：知臨，大君之宜，吉。

上六：敦臨，吉无咎。

臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

澤上有地，臨；君子以教思无窮，容保民无疆。

觀：盥而不荐，有孚顒若。

初六：童觀，小人无咎，君子吝。

六二：窺觀，利女貞。

六三：觀我生，進退。

六四：觀國之光，利用賓于王。

九五：觀我生，君子无咎。

上九：觀其生，君子无咎。

初六童觀，小人道也。

大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不荐，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。

風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。

噬嗑：亨。利用獄。

初九：屨校滅趾，无咎。

六二：噬膚滅鼻，无咎。

六三：噬臘肉，遇毒；小吝，无咎。

九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。

六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，无咎。

上九：何校滅耳，凶。

頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。

雷電噬嗑；先王以明罰敕法。

賁：亨。小利有攸往。

初九：賁其趾，舍車而徒。

六二：賁其須。

九三：賁如濡如，永貞吉。

六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

上九：白賁，无咎。

六四，當位疑也。匪寇婚媾，終无尤也。

六五之吉，有喜也。

賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

山下有火，賁；君子以明庶政，无敢折獄。

剝：不利。有攸往。

初六：剝牀以足，蔑貞凶。

六二：剝牀以辨，蔑貞凶。

六三：剝之，无咎。

六四：剝牀以膚，凶。

六五：貫魚，以宮人寵，无不利。

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

山附地上，剝；上以厚下，安宅。

復：亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。

初九：不復遠，无袛悔，元吉。

六二：休復，吉。

六三：頻復，厲无咎。

六四：中行獨復。

六五：敦復，无悔。

上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶；至于十年，不克征。

復亨；剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？

雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

无妄：元亨。利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

初九：无妄，往吉。

六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

六三：无妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。

九四：可貞，无咎。

九五：无妄之疾，勿藥有喜。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

无妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？

天下雷行，物與无妄；先王以茂對時，育萬物。

大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。

初九：有厲利已。

九二：輿說輹。

九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。

六四：童牛之牿，元吉。

六五：豶豕之牙，吉。

上九：何天之衢，亨。

六四元吉，有喜也。

六五之吉，有慶也。

大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。

天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

頤：貞吉。觀頤，自求口實。

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。

六二：顛頤，拂經，于丘頤，征凶。

六三：拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。

六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。

六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。

上九：由頤，厲吉，利涉大川。

六二征凶，行失類也。

頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！

山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。

大過：棟橈，利有攸往，亨。

初六：藉用白茅，无咎。

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。

九三：棟橈，凶。

九四：棟隆，吉。有它吝。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。

上六：過涉滅頂，凶，无咎。

大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時義大矣哉！

澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世无悶。

初六：習坎，入于坎窞，凶。

九二：坎有險，求小得。

六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。

九五：坎不盈，祗既平，无咎。

上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。

上六失道，凶三歲也。

習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！

水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。

離：利貞。亨。畜牝牛，吉。

初九：履錯然，敬之无咎。

六二：黃離，元吉。

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，无咎。

六五之吉，離王公也。

離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。

明兩作離，大人以繼明照于四方。

咸：亨。利貞。取女吉。

初六：咸其拇。

六二：咸其腓，凶，居吉。

九三：咸其股，執其隨，往吝。

九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。

九五：咸其脢，无悔。

上六：咸其輔，頰，舌。

咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！

山上有澤，咸；君子以虛受人。

初六：浚恆，貞凶，无攸利。

九二：悔亡。

九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。

九四：田无禽。

六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。

上六：振恆，凶。

九二悔亡，能久中也。

恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨无咎，利貞；久于其道也，天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久于其道，而天下化成；觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！

雷風，恆；君子以立不易方。

遯：亨。小利貞。

初六：遯尾，厲，勿用有攸往。

六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。

九三：系遯，有疾厲，畜臣妾吉。

九四：好遯君子吉，小人否。

九五：嘉遯，貞吉。

上九：肥遯，无不利。

遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！

天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。

大壯：利貞。

初九：壯于趾，征凶，有孚。

九二：貞吉。

九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。

六五：喪羊于易，无悔。

上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。

九二貞吉，以中也。

大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見矣！

雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。

六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

六三：眾允，悔亡。

九四：晉如鼫鼠，貞厲。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

上九：晉其角，維用伐邑，厲吉无咎，貞吝。

晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

明出地上，晉；君子以自昭明德。

明夷：利艱貞。

初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

六五：箕子之明夷，利貞。

上六：不明晦，初登于天，后入于地。

六二之吉，順以則也。

明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。

明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。

家人：利女貞。

初九：閑有家，悔亡。

六二：无攸遂，在中饋，貞吉。

九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。

六四：富家，大吉。

九五：王假有家，勿恤。吉。

上九：有孚威如，終吉。

六二之吉，順以巽也。

家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。

風自火出，家人；君子以言有物，而行有恆。

睽：小事吉。

初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人无咎。

九二：遇主于巷，无咎。

六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。

六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。

上九：睽孤， 見豕負涂，載鬼一車， 先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。

睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！

上火下澤，睽；君子以同而異。

蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。

初六：往蹇，來譽。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

九三：往蹇來反。

六四：往蹇來連。

九五：大蹇朋來。

上六：往蹇來碩，吉；利見大人。

蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！

山上有水，蹇；君子以反身修德。

解：利西南，无所往，其來復吉。有攸往，夙吉。

初六：无咎。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

六三：負且乘，致寇至，貞吝。

九四：解而拇，朋至斯孚。

六五：君子維有解，吉；有孚于小人。

上六：公用射隼，于高墉之上，獲之，无不利。

九二貞吉，得中道也。

解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！

雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

損：有孚，元吉。无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

初九：已事遄往，无咎，酌損之。

九二：利貞，征凶，弗損益之。

六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。

六四：損其疾，使遄有喜，无咎。

六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。

上九：弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。

九二利貞，中以為志也。

六五元吉，自上佑也。

損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。

山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

益：利有攸往。利涉大川。

初九：利用為大作，元吉，无咎。

六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

六四：中行，告公從。利用為依遷國。

九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。

益，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。

風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。

夬：揚于王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。

初九：壯于前趾，往不勝為咎。

九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。

九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，无咎。

九四：臀无膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。

九五：莧陸夬夬，中行无咎。

上六：无號，終有凶。

夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。

澤上于天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。

姤：女壯，勿用取女。

初六：系于金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚踟躅。

九二：包有魚，无咎，不利賓。

九三：臀无膚，其行次且，厲，无大咎。

九四：包无魚，起凶。

九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。

上九：姤其角，吝，无咎。

九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！

天下有風，姤；后以施命誥四方。

萃：亨。王假有廟，利見大人，亨。利貞。用大牲吉，利有攸往。

初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往无咎。

六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。

六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

九四：大吉，无咎。

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。

上六：齎咨涕洟，无咎。

萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

澤上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

初六：允升，大吉。

九二：孚乃利用禴，无咎。

九三：升虛邑。

六四：王用亨于岐山，吉无咎。

六五：貞吉，升階。

上六：冥升，利于不息之貞。

九二之孚，有喜也。

柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤；有慶也。南征吉，志行也。

地中生木，升；君子以順德，積小以高大。

困：亨，貞大人吉，无咎，有言不信。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。

六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。

九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。

九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔。有悔，征吉。

困，剛掩也。險以說，困而不失其所，亨；其唯君子乎？ 貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

澤无水，困；君子以致命遂志。

井：改邑不改井，无喪无得，往來井井。汔至亦未繘井。羸其瓶，凶。

初六：井泥不食，舊井无禽。

九二：井谷射鮒，瓮敝漏。

九三：井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，并受其福。

六四：井甃，无咎。

九五：井冽，寒泉食。

上六：井收勿幕，有孚元吉。

巽乎水而上水，井；井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

木上有水，井；君子以勞民勸相。

革：巳日乃孚，元亨。利貞。悔亡。

初九：鞏用黃牛之革。

六二：巳日乃革之，征吉，无咎。

九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。

九四：悔亡，有孚改命，吉。

九五：大人虎變，未占有孚。

上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。

革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！

澤中有火，革；君子以治歷明時。

鼎：元吉，亨。

初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。

九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

六五：鼎黃耳金鉉，利貞。

上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。

鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。

木上有火，鼎；君子以正位凝命。

震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。

初九：震來虩虩，后笑言啞啞，吉。

六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。

六三：震蘇蘇，震行无眚。

九四：震遂泥。

六五：震往來厲，億无喪，有事。

上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。

震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

洊雷，震；君子以恐懼修省。

艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。

初六：艮其趾，无咎，利永貞。

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。

九三：艮其限，列其夤，厲薰心。

六四：艮其身，无咎。

六五：艮其輔，言有序，悔亡。

上九：敦艮，吉。

艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。

兼山，艮；君子以思不出其位。

漸：女歸吉，利貞。

初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。

六四：鴻漸于木，或得其桷，无咎。

九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛，得中也。止而巽，動不窮也。

山上有木，漸；君子以居賢德，善俗。

歸妹：征凶，无攸利。

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。

九二：眇能視，利幽人之貞。

六三：歸妹以須，反歸以娣。

九四：歸妹愆期，遲歸有時。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。

上六：女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。

上六无實，承虛筐也。

歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。

澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

豐：亨。王假之，勿憂，宜日中。

初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。

六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。

九三：豐其沛，日中見沫，折其右肱，无咎。

九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

六五：來章，有慶譽，吉。

上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其无人，三歲不觌，凶。

六五之吉，有慶也。

豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？

雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

旅：小亨，旅貞吉。

初六：旅瑣瑣，斯其所取災。

六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。

九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

六五：射雉一矢亡，終以譽命。

上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號咷。喪牛于易，凶。

旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！

山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。

巽：小亨。利有攸往。利見大人。

初六：進退，利武人之貞。

九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉无咎。

九三：頻巽，吝。

六四：悔亡，田獲三品。

九五：貞吉悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，后庚三日，吉。

上九：巽在牀下，喪其資斧，貞凶。

九五之吉，位正中也。

重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

隨風，巽；君子以申命行事。

兌：亨。利貞。

初九：和兌，吉。

九二：孚兌，吉，悔亡。

六三：來兌，凶。

九四：商兌，未寧，介疾有喜。

九五：孚于剝，有厲。

上六：引兌。

九四之喜，有慶也。

上六引兌，未光也。

兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！

麗澤，兌；君子以朋友講習。

渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。

初六：用拯馬壯，吉。

九二：渙奔其机，悔亡。

六三：渙其躬，无悔。

六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。

九五：渙汗其大號，渙王居，无咎。

上九：渙其血，去逖出，无咎。

初六之吉，順也。

渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

風行水上，渙；先王以享于帝立廟。

節：亨。苦節不可貞。

初九：不出戶庭，无咎。

九二：不出門庭，凶。

六三：不節若，則嗟若，无咎。

六四：安節，亨。

九五：甘節，吉；往有尚。

上六：苦節，貞凶，悔亡。

節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。

澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

初九：虞吉，有他不燕。

九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。

六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

六四：月几望，馬匹亡，无咎。

九五：有孚攣如，无咎。

上九：翰音登于天，貞凶。

初九虞吉，志未變也。

中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。

澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

小過：亨。利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

初六：飛鳥以凶。

六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。

九三：弗過防之，從或戕之，凶。

九四：无咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。

六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。

小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下順也。

山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

既濟：亨小。利貞。初吉終亂。

初九：曳其輪，濡其尾，无咎。

六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

六四：繻有衣袽，終日戒。

九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

上六：濡其首，厲。

既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。

未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，无攸利。

初六：濡其尾，吝。

九二：曳其輪，貞吉。

六三：未濟，征凶，利涉大川。

九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。

六五：貞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。

上九：有孚于飲酒，无咎，濡其首，有孚失是。

九二貞吉，中以行正也。

未濟，亨；柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，无攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。

火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。